و لِلنَّاسِ تعريفه إمّا للعهد : وهم الناس الذي خوطبوا بالكتابين ، وإمّا للاستغراق العرفي : فإنّهما وإن خوطب بهما ناس معروفون ، فإنّ ما اشتملا عليه يهتدي به كلّ من أراد أن يهتدي ، وقد تهوّد وتنصّر كثير ممّن لم تشملهم دعوة موسى وعيسى عليهما السلام ، ولا يدخل في العموم الناس الذين دعاهم محمد صلّى اللّه عليه وسلم : لأنّ القرآن أبطل أحكام الكتابين ، وأما كون شرع من قبلنا شرعا لنا عند معظم أهل الأصول ، فذلك فيما حكاه عنهم القرآن لا ما يوجد في الكتابين ، فلا يستقيم اعتبار الاستغراق بهذا الاعتبار بل بما ذكرناه . والفرقان في الأصل مصدر فرق كالشكران والكفران والبهتان ، ثم أطلق على ما يفرق به بين الحق والباطل قال تعالى : وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ [ الأنفال : 41 ] وهو يوم بدر . وسمّي به القرآن قال تعالى : تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ [ الفرقان : 1 ] والمراد بالفرقان هنا القرآن ؛ لأنّه يفرق بين الحق والباطل ، وفي وصفه بذلك تفضيل لهداه على هدى التوراة والإنجيل ؛ لأنّ التفرقة بين الحق والباطل أعظم أحوال الهدي ، لما فيها من البرهان ، وإزالة الشبهة . وإعادة قوله : وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ بعد قوله : نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ للاهتمام ، وليوصل الكلام به في قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ [ آل عمران : 4 ] الآية أي بآياته في القرآن . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ . استئناف بياني ممهّد إليه بقوله : نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لأنّ نفس السامع تتطلّع إلى معرفة عاقبة الذين أنكروا هذا التنزيل . وشمل قوله : الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ المشركين واليهود والنصارى في مرتبة واحدة ، لأنّ جميعهم اشتركوا في الكفر بالقرآن ، وهو المراد بآيات اللّه - هنا - لأنّه الكتاب الوحيد الذي يصح أن يوصف بأنّه آية من آيات اللّه ؛ لأنّه معجزة . وعبّر عنهم بالموصول إيجازا ؛ لأنّ الصلة تجمعهم ، والإيماء إلى وجه بناء الخبر وهو قوله : لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ . وعطف قوله : وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ على قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لأنّه من تكملة هذا الاستئناف : لمجيئه مجيء التبيين لشدّة عذابهم ؛ إذ هو عذاب عزيز منتقم كقوله : فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ [ القمر : 42 ] .